2月3号等到了我量化分析运算得出的一个可能的涨停板。可能变成了现实，虽然板后来还是开了。对了，说的是牧原股份。

故事得回到一个星期前。

1月26号的14:00我看到牧原股份日线级别要向上突破布林带中轨，且成交放量。布林带中轨是一个关键阻力位，威科夫理论认为成交放量突破关键阻力位，是一种上行趋势的确认，很多时候会突破回调前的前高。那么是不是要突破回调前的前高99.38呢？我把这个问题带入裕彬量化六爻模型 ，运算得出如下数据

代表牧原股份的主变量是妻财丑土，次变量应爻官鬼酉金。主变量和次变量全部发动，形成了巳酉丑三合化金之局。应爻官鬼酉金得日建月建生旺，且得三合化金局之力，主力资金极度强势---对标后续可能会有涨停板。技术分析+量化术数捕抓涨停板的可靠性远远大于单纯的技术分析。

且本卦巽为风是六冲之卦，对标主力大攻势启动在即或已经启动。

唯一的缺憾是应爻官鬼酉金冲克世爻兄弟卯木。这一点意味着什么暂且按下不表。

如今当时所做突破回调前的前高99.38的分析预测已经兑现，只有“应爻官鬼酉金冲克世爻兄弟卯木”的疑问尚待市场给予答案。

以上裕彬量化分析，乃糅合技术分析和六爻之新型技术实验，仅供参考，绝非建议。亦非对牧原股份的看多看空，仅仅是技术实验研究之目的而已。

裕彬量化分析第一步用经济学，统计学，技术分析对趋势进行分析；第二步，再将第一步分析所得的结果带入量化术数模型进行运算；第三步，对前两步的结果进行综合运算。

这便是工巧明。

工巧明：包括身、语、意三种。依靠身体的种种技能、技巧，比如书法、运动等，是身的工巧明;种种声乐、口技、演讲等语言的技艺，是语的工巧明;了知世间规律、非世间规律、八种观察相，是意的工巧明。总之，阐述世间各种工巧的学科，称为“工巧明”。比如，经济学，技术分析，以及易经术数都是投资的工巧明。你作为一个投资者的工巧明是什么？你的工巧明就是道听途说，或者看新闻联播吗?我的工巧明是裕彬量化分析。

投资部是追涨杀跌，锱铢必较。投资的善道就是什么企业什么板块的趋势和国家的GDP趋势高度正相关，就去投资什么企业什么板块，本质上就是投资国家的经济繁荣。这和为布施的本质是相同的。

布施，有所谓财施、法施、无畏施。我开头把裕彬量化分析的完整技术流程传给大家这就是法施。

现在把布施的意思再往深的解释。布施──虽然布施而不着到布施之相，这才是真正的布施。着相的布施，是Devaloka的果报；不着相的布施，是属于无漏的果报。不着相，就是心里不要记住它，比如说我布施给某个人钱，心里就在想：「啊！这回我做了布施，将来我会得到好的果报。」总这么想，就变成没有果报；就是有果报，也只是升入Deva去，而不能得到无漏的果报。

怎么样才叫不着相布施呢？要三轮体空，就是没有一个能施，也没有一个所施，中间也没有一个受者。什么叫能施呢？什么又叫所施呢？能施──就是有我，忘不了我，例如：我现在有一笔钱布施出来做什么好事帮什么人，这就生出一种执着心。什么执着心呢？生起我是一个能布施的人，我拿出五万块钱来做布施，这是能施。所施──我拿出五万块钱来做什么好事帮什么人，我做了这种功德，我有所施。我是个能施的，我又有所施，那么在能施、所施中间，又有一个受者。受者，有能受、所受。什么叫能受呢？有一个人布施出五万块钱，布施给我了，我是个能受；我所受的，是对方来布施给我的，那么对方就是所受。没有能施，也没有所施，既然没有能施所施，也就没有能受所受，这叫三轮体空。虽然做布施，而不执着布施相，这才叫「三轮体空」的布施。

比如过一阵子你通过技术分析看到牧原股份阶段性见顶，你不逃顶，把回吐利润布施给技术分析高手和主力（在金融市场的苦海里他们是最苦逼的，缠师讲过绝大部分技术高手和主力都不挣钱），然后放下我有所施，有人受我所施的心，亦即不着相布施。不做到这样，你就会陷入追涨杀跌的执着。就这样不着相布施十年，再看一看你持有的股值涨了多少，再和那些追涨杀跌的高手比一比。看看谁挣得多---谁在苦海挣扎十年，谁登彼岸？谁是连升入Deva去都没做到，谁是得到无漏的果报？哪种效果更好？

拿起K线图的时候你便放下了K线图，你就有了最终成功的可能。工巧明是通往Dharmakaya之岸的船，没有船到不了彼岸，放不下船又登不了彼岸。放下船是最难的，唯一能做到的办法就是布施。

放下涨停板，放下K线图，布施。布施是因为你有，如法的布施你会越布施越有，因为追涨杀跌的技术高手看起来锱铢必较滴水不漏，实际上漏得最厉害，而做到无漏就必须放下，就必须布施。